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襄阳孟夫子，“风流天下闻”。小学二年级读孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，只觉得是隔壁邻居家老爷爷写的诗。写《枫桥夜泊》的张继也是襄阳人，距离我们村远一些，有几十里路。而从“五洲”“万国”直到“中外游历”，实在都出自全球视野，已远远越出中学的范围。将其置于晚清中西冲突、新旧对峙的格局中，不难看出，已经断然舍去“数百年无用旧学”与治学门径的梁启超意欲推行的“女学”，明显属西而非中。故而，与鄙弃“批风抹月，拈花弄草之学”相对应，梁氏所推崇的“讲求实学，以期致用”，正是时人眼中西方文化最突出的表征。中国古代的女子教育既然已被归入“不学”“不教”，一无足取，新兴的“女学”于是势必取法域外，引进西学与西方教育体制。在过去的600年中，墨梅是最受青睐、得到最广泛实践的东亚水墨画题材之一。作者全面阐述了这种中国画类型的形成，采用跨学科的研究方法，展现了艺术、文学、文化和政治以及群体、个人的活动如何相互作用促成了新的画派及其范式。墨梅出现于12世纪初的宋代，在14世纪中期蒙古统治下形成范式，这些均可得到文献证明。此外，本书批评性地考察了墨梅如何从宋代精英文人的艺术选择成为后来中国绘画正统艺术的过程。除众筹预告外，官微还同步发布了一组“江湖”版海报。在”粤“版与”疆“版两款海报中，宽厚的手掌之上托着两个渺小的人---------舞狮的黄忠坚与牵马前行的阿合特。 海报中巨大的手掌与渺小的人物形成了鲜明的对比，仿佛也是在告诉我们，生命的长河之中，我们又何尝不是那一个个渺小如微尘的存在。

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