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2023年6月,魏德尔率领选择党代表团访问中国,在北京和上海度过了近一个星期,期间她表示“想与北京保持公开沟通”,并赞扬了中国人的企业家精神。在对华关系上魏德尔尤其反对现任外长贝尔博克的“价值观外交”,在访华之前的两个月,她还在社交平台X上发帖嘲笑了贝尔博克对中国人权局势的批评。在整部电影中,主角都没有姓名,唯有一个工作时的代号:driver。没有人知道他的过往和真实身份,他就像是一个被抛向这个荒诞世界的无名之人,扮演着不同的角色。车手的这种无名状态或许就象征着现代人的某种“无根性”——在宗教,国家,家庭等传统的意义框架逐渐崩塌的今天,个体被迫去面对意义真空。导演曾在采访中不止一次地提到,“这部电影所讲述的,就是一个男人在晚上开着车四处游荡,并且会听着流行音乐”。电影在呈现“游荡”这一行为时,会将车手置于“纵横交错的高速公路”,“空荡荡的单人公寓”这些 “非场所(Non-place)”。“非场所”是一个由法国人类学家马克·欧杰所提出的概念,例如高速公路,酒店房间,机场等等。他认为,非场所与人类学中的“场所”概念完全相反,场所为人们提供了一个可以赋予他们身份的空间,他们可以在那里遇到与自己有着共同社会参照的人。相反,非场所不是聚会场所,也无法为群体建立共同参照。由于人们并不会在非场所中长久地停留和驻足,所以个人在其中总会保持匿名和孤独。车手漫无目的地穿梭于这些非场所之中,如同一个存在主义的游魂一般,而他面对和反抗这种无意义的方式,便正是他口中所说的“I Drive”,或者我们也可以直接将其理解为“I Exist(我存在)”。驾驶是车手唯一可以完全掌握的领域,紧握方向盘也象征着他“掌控方向”,这便是车手的主体性所在,也是他存在的锚点。除了“I Drive”之外,诸如“这就是我”等台词所强调的扮演属性,也是一种存在主义话语。萨特认为“存在先于本质”,断言人类不存在某种预先确定的本质,个体的本质是由个体通过创造和生活的方式来定义的。人首先存在,遇到自己,在世界中崛起,然后再定义自己。车手的扮演行为本身,就是对于这种存在主义概念的极端实践,只不过他创造自己身份和价值的方式是对好莱坞塑造的英雄形象的效仿。至此我们发现,现在影迷或网友热衷使用的这些梗,恰恰就是对于这部电影最清晰和明确的阐释,《亡命驾驶》的表达精确切中了很多人内心隐秘的时代情绪,和不得不面对的存在主义危机。这或许正是这部电影在上映十四年之后依然可以保持较高讨论度的原因。

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